“Деколонизация мышления”. Как новое поколение Казахстана борется за возрождение своей культуры

С вторжением России в Украину в странах Центральной Азии все чаще стало звучать слово «деколонизация». Молодому поколению в основном чужда ностальгия по Советскому Союзу и больше свойственен интерес к национальному языку и собственной культуре — в противовес всему российскому. Особенно эти процессы заметны в Казахстане, который политически и экономически по-прежнему тесно связан с бывшей метрополией. Об этом пишет ВВС Русская Служба.

20-летняя Мира Унгарова со смущением вспоминает, как в школе считала комплиментом слова друзей о том, что она не похожа на казашку, — обычно это значило, что она прогрессивная, стильная и без акцента говорит по-русски.

С детства, говорит Мира, она старалась хорошо учиться и выучить английский, чтобы поскорее уехать жить за границу: «Я была далека от политики, хотя знала о коррупции, плохом качестве образования и здравоохранения. Я совсем не верила, что в этой стране у меня есть будущее».

Для Миры все изменилось в 2019 году, когда правящий страной почти 30 лет Нурсултан Назарбаев неожиданно ушел с поста президента: «Это было ошеломительно для меня и для моих ровесников, у нас впервые появилась надежда, что все может поменяться к лучшему».

В тот же год — перед выборами нового президента — по стране прошли демонстрации: молодые активисты протестовали против ставленника Назарбаева — Касым-Жомарта Токаева. Последовавшие за этим аресты и штрафы для активистов возмутили Миру.

«Мне было очень больно и грустно видеть, как моих соотечественников задерживают и бросают в автозаки — неважно, какого ты возраста, или, например, женщина беременная или старый дедушка. Тогда я начала интересоваться их судьбой и постепенно вливаться в активистскую среду».

Мира — одна из тысяч молодых казахстанцев, которых события последних лет привели к гражданскому активизму и поискам национальной идентичности.

Языковой вопрос

Как многие из примерно шести миллионов русскоязычных казахов, Мира выросла в городской среде. Ее соотечественники — те, кто вырос говоря на казахском, — часто называют русскоязычных «шала казахами», или недоказахами, обвиняя таким образом их в отрыве от своих корней и культуры.

Схожая языковая ситуация сложилась в Кыргызстане: в обеих странах после распада Советского союза русский сохранил официальный статус и активно используется в документообороте и повседневной жизни. Большая часть населения Казахстана говорит на русском или по крайней мере понимает его. По данным исследования фонда Фридриха Эбберта, на русском свободно говорят и пишут почти 51% населения, в то время как на казахском — лишь 39%.

В советское время Казахстан был единственной республикой, где титульная нация была в меньшинстве: в 1939 году в стране жило лишь 37,8% казахов и 40% русских.

«Возможность получить образование на казахском языке стала сокращаться с 1939 года, позже высшее образование было доступно только на русском языке. Значит, родители, которые хотели, чтобы их ребенок учился в институте, должны были подготовить его к этому и отдавали детей в школы с русским языком обучения. Как результат, в Казахстане появилось целое поколение только русскоговорящих казахов в 1970-1980-х годах», — говорит Айнаш Мустояпова, автор книги «Деколонизация в Казахстане».

Это привело не только к «колониальности мышления», говорит исследовательница, но и к «самоотчуждению», когда казахи стеснялись своей культуры, языка и традиций. Но ситуация меняется с каждым годом.

Русский язык до сих пор носит статус официального в Казахстане, и в больших городах он зачастую преобладает над казахским. На фото — демонстрация за права женщин в Алматы 8 марта 2021 года.

Мира рассказывает, что в школе говорила только по-русски, потому что в казахском не было необходимости. «К тому же я стеснялась говорить на казахском из-за своего акцента, потому что меня стыдили. Сейчас я все чаще стараюсь говорить на нем и хочу овладеть в совершенстве», — говорит она.

Мира занимается казахским два раза в неделю с репетитором и ходит в разговорный клуб, который открыт для всех желающих попрактиковать язык. Участники клуба — в основном молодые казахстанцы (которые часто лучше говорят на английском, чем на казахском), плюс несколько иностранцев, в основном из России и США.

О запросе на казахский язык говорят исследования (67% поддерживают усиление требований по его изучению), а также популярность фильмов на казахском. К примеру, экранизацию второй части американского «Аватара» с казахским дубляжом в стране посмотрели 42 тысячи человек — почти половина всех зрителей картины в стране. В предыдущие годы мировые премьеры чаще всего шли в кинотеатрах с русским дубляжом.

Согласно исследованию Фонда Фридриха Эберта, больше всего на казахском говорит именно молодежь: 39,2% респондентов в возрасте от 18 до 29 лет сказали, что в семейном кругу говорят в основном на нем. Среди людей старше 61 года так ответили 25,9%.

«После восстановления независимости реальная угроза [наказания] за национализм сошла на нет, и естественным образом население начало переосмысливать свою идентичность», — отмечает Айнаш Мустояпова.

«Выжать из себя казаха»

Отношения Казахстана со своей идентичностью хорошо иллюстрирует семейная история 30-летней художницы и режиссера Суинбике Сулейменовой. Ее прадед был репрессирован как казахский националист, а прабабушка родила отца в лагере изменников родины. Ее дедушка с бабушкой — скульптор и музыкант — почти не говорили на казахском. Плохо говорит на нем и мать Суинбике — художница Сауле Сулейменова, которая посвятила свою карьеру теме деколонизации.

«По сути, весь мой творческий путь — это путь деколонизации. В 2012 году я написала картину I am kazakh» (Я — казах), и меня стыдили, — говорит Сауле. — Идея о том, что быть националистом — плохо (а ведь это, по сути, просто гордиться своей культурой, идентичностью и языком — быть патриотом), осталась еще с советских времен, когда мы все пытались что было сил выжать из себя казаха".

Одна из работ Сауле — картина «Три невесты», римейк архивной фотографии трех молодых невест, которая была сделана неизвестным фотографом в 1875 году и входила в коллекцию казахского историка и археолога Алькея Маргулана. «Одна моя подруга, этническая казашка, увидела эту картину и сказала — какие они уродливые! — вспоминает Сауле — И это то, как мы были обучены видеть себя — некрасивыми, и поэтому мы стыдились себя».

«Это и есть, по моему мнению, деколонизация — научиться нести себя миру с достоинством, не пытаясь выглядеть как представители метрополии, не стараться быть лучше, чем есть, не пытаться сделать надрезы на глазах, чтобы сделать их похожими на европейские», — говорила художница изданию informburo.kz.

Ее дочь Суинбике сейчас снимает свой первый полнометражный фильм-мокьюментари «Мамбет», в котором хочет исследовать языковую сегрегацию в Казахстане. Мамбет — это распространенное среди тюркоязычных народов имя, которое также используется как уничижительный термин по отношению к казахам — что-то вроде «деревенщины».

По словам Суинбике, последовательная русификация Казахстана привела к тому, что до 2019 года ее никогда не тянуло к казахскому языку — как и многие сверстники, она считала его чем-то постыдным. Она называет себя «надменной, высокомерной, невежественной и насквозь колониальной по отношению к собственной культуре».

«И вот так, на 27-ом году жизни, после 16 лет обучения с вроде как обязательными уроками казахского языка [...], я обнаружила, что живу в Казахстане со знанием трех иностранных языков, включая мой родной русский, на котором я предпочитаю сейчас громко не говорить, — и без казахского», — объясняет Суинбике.

Ее фильм — про «языковую сегрегацию в казахских городах во всех сферах жизни, политики и искусстве в жизни протагониста», в котором Суинбике видит себя: «Я хочу популяризовать казахский язык в казахской культуре и реальности, среди русскоязычных и казахоязычных казахов, которые живут порознь, потому что у них нет общего языка в общей стране».

Разделение по языковому признаку знакомо и 29-летней Сайагуль Бирлесбек, которая родилась и выросла в казахской семье в Синьцзяне — национальной автономии на западе Китая. С детства она говорила и училась на родном казахском и китайском языках, а в 14 лет с семьей вернулась на историческую родину и пошла в казахскую школу. Но поступив в университет, обнаружила, что большинство учебников — на русском языке.

«Я не могла понять, что написано в учебниках, казахских материалов не было, одногруппники также все говорили и на русском языке. В начале я очень сильно отставала по учебе и переживала», — рассказывает Сайагуль.

Помимо проблем с учебой, ей было непросто завести друзей — все сверстники говорили с ней на русском. Неожиданно для себя она нашла единомышленников, когда начала участвовать в айтысах — конкурсах поэтов-импровизаторов, играющих на домбре. Вскоре Сайагуль взяла себе псевдоним — Саяш-акын и начала сочинять стихи и песни на казахском, в том числе о политике — выборах или коррупции в Казахстане и войне в Украине.

Связь с Россией

В Казахстане шутят, что Владимир Путин за последний год сделал для казахского языка больше, чем Назарбаев за тридцать лет своего правления. Эксперты говорят, что вторжение России в Украину ускорило процессы «деколонизации» в Казахстане — волнения подогревают многочисленные публикации в СМИ о том, что амбиции Кремля могут не ограничиваться одной Украиной.

«Военные преступления в Ирпене или Буче показали реальную угрозу [агрессии России] за то, что украинцы просто хотят оставаться украинцами и гордиться своей историей или говорить на родном языке. Они также обнажили опасность поклонников „русского мира“ внутри Казахстана. Наша граница и зависимость от России делает ее [угрозу] вполне реальной», — считает исследовательница Айнаш Мустояпова.

В марте 2023 года казахстанцев взволновал случай в Петропавловске на границе с Россией, где некий «народный совет» записал видео о недоверии казахским властям и провозгласил независимость. На причастных быстро было заведено уголовное дело, но эта история широко обсуждалась в СМИ и соцсетях.

Острую реакцию в Казахстане вызывают и рассуждения российских политиков об истории страны — в 2014 году Владимир Путин заявил, что у казахов никогда не было государственности, а в 2020-м несколько депутатов Госдумы от правящей «Единой России» сказали, что Казахстан был «создан искусственно» при советской власти, а территории на севере — это «подарок России», который Москва вправе потребовать вернуть.

Президент Токаев был в числе гостей на военном параде в Москве 9 мая.

Большинство казахстанцев (73%, по данным опубликованного в ноябре 2022 года опроса Demoscope) все же считает сценарий нападения России на Казахстан невероятным. А отношение к войне в Украине здесь в принципе неоднозначное — согласно этому же опросу, 59% «придерживаются нейтралитета» в конфликте, в то время как Украину поддерживают 22%, а Россию — 13%.

«Это разлом не территориальный, не возрастной и даже не этнический, — отмечает Мустояпова. — Это разлом по тому, кем занято информационное поле: с начала войны появилось много альтернативных источников информации, к ним все чаще прибегают люди с доступом к интернету, но есть и те, кто по-прежнему доверяет телевидению — в том числе российскому. И среди них есть и молодые люди».

Большинство в Казахстане, согласно исследованию Internews, потребляют информацию на русском языке. Это далеко не всегда означает российские государственные СМИ, однако кремлевские нарративы явно находят свою аудиторию: в общей сумме 33% респондентов Demoscope либо верят тому, что Россия освобождает Украину от нацистов, либо считают, что Москва на самом деле воюет в Украине с Западом.

Россию и Казахстан, помимо самой длинной сухопутной границы в мире, до сих пор связывают экономические и политические союзы — Таможенный и Евразийский, а также Шанхайская организация сотрудничества и ОДКБ. Казахская нефть идет в Европу через территорию России, а импорт из России составляет 37% всего импорта Казахстана.

В январе 2022 года президент Токаев был вынужден прибегнуть к помощи ОДКБ (то есть в первую очередь России) для подавления переросших в беспорядки массовых протестов. Казахские политологи тогда предупреждали, что это ставит его в зависимость от Москвы.

С началом полномасштабной войны в Украине Токаев оказался в непростой ситуации выбора между Россией и Западом. С одной стороны, он, находясь в Санкт-Петербурге, заявил, что не признает независимость самопровозглашенных республик Донбасса. С другой — на протяжении года через Казахстан путем «параллельного импорта» в Россию в обход санкций шли западные товары, а сам Токаев был среди гостей на военном параде в Москве 9 мая.

Казахстан также открыл дверь для россиян, массово покидавших страну после начала войны, а потом и мобилизации. По данным МВД за ноябрь 2022 года, с начала мобилизации в страну въехали и до сих пор остаются около 100 тысяч россиян — для них правительство утвердило список востребованных профессий, с которыми по упрощенной схеме можно получить ВНЖ.

Сотни тысяч россиян уехали в Казахстан после начала мобилизации.

Отношение в обществе к этому тоже неоднозначное — согласно исследованию Demoscope, с разной степенью уверенности поддерживают массовый приезд россиян 27%, а не поддерживают — 38%.

Новое поколение

Термин «деколонизация» по факту отсутствует в риторике официальных лиц Казахстана. В такой формулировке тема явно неудобна властям: в России эти процессы все чаще называют притеснением русских.

Тем не менее в 2023 году правительство в пять раз увеличило заложенные в бюджете расходы на «укрепление патриотизма» — в частности, пропаганду национальной символики, сохранение культурного наследия и дубляж на казахский язык иностранных фильмов.

Но для молодого поколения этого недостаточно, отмечают исследователи: они видят в нынешней власти наследников советской элиты. «Мы зависимы от метрополии до сих пор как политически, так и экономически, — говорит Айнаш Мустояпова. — У нас не будет реальной деколонизации, пока не будет деколонизации мышления».

С ней согласен и политолог Димаш Альжанов, отмечая, что драйвером перемен станет молодежь: «У этого поколения запрос на открытое общество и права человека — это для них нормальная реальность, необходимая для собственной самореализации. Токаев и люди у власти предыдущего поколения ими видятся как советская номенклатура — потому что в основном они транслируют риторику „мы здесь власть и вам расскажем, как жить“. Это отторгается молодежью».

Мира Унгарова участвовала в демонстрациях 5 января 2022 года и говорит, что никогда не чувствовала такого единодушия и солидарности общества — и была разочарована, когда протесты переросли в беспорядки и были подавлены. С тех пор она присоединилась к молодежному движению Oyan, Qazaqstan («Пробудись, Казахстан») и вместе с другими активистами вышла на акцию протеста после выборов в ноябре. Их задержали почти сразу после того, как они развернули банер, допросили в РОВД и отпустили. Позднее двух ее соратников судили и приговорили к 15 суткам ареста.

«Эти выборы были сделаны на коленке — ни кандидаты, ни избиратели не успели толком подготовиться, все это было сделано, чтобы Токаев оставался президентом еще семь лет, — считает Мира. — Он точно не мой президент, потому что это человек из назарбаевской системы — сменился президент, но не система».

Суинбике Сулейменова на последних выборах была независимым наблюдателем — и планирует продолжать заниматься гражданским активизмом.

«Да, Токаев победил в 2019 году и 2022 году, но народ все равно увидел, что казахстанцы — в частности казахоговорящие казахстанцы — способны на массовые протесты и поверил, что реальные перемены не за горами».